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◎王越 金秋送爽、丹桂飘香之际,亦然登高望远,赏菊赋诗的好时节。昔日,欢然亭一带塘泽芜乱,京都达官富豪多在这里构筑亭园,《天咫偶闻》上说:“宣南士夫宴游屡集,宇内无不知有此亭者。”直到今天,欢然亭公园内的窑台、龙爪槐、风氏园、刺梅园、祖园等地,留住文东说念主骚人秋日登高的足迹,被誉为“周侯藉卉之所,右军修禊之地”。 宣南士东说念主宴游屡集,宇内无不知欢然亭 欢然亭一带,在金朝属京都东部城厢区。明清两代缔造官窑厂,专门烧制灰瓦、开条砖、斧刃砖,制品王人为灰玄色,称黑窑厂。1952年建欢然亭公园,
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◎王越
金秋送爽、丹桂飘香之际,亦然登高望远,赏菊赋诗的好时节。昔日,欢然亭一带塘泽芜乱,京都达官富豪多在这里构筑亭园,《天咫偶闻》上说:“宣南士夫宴游屡集,宇内无不知有此亭者。”直到今天,欢然亭公园内的窑台、龙爪槐、风氏园、刺梅园、祖园等地,留住文东说念主骚人秋日登高的足迹,被誉为“周侯藉卉之所,右军修禊之地”。
宣南士东说念主宴游屡集,宇内无不知欢然亭
欢然亭一带,在金朝属京都东部城厢区。明清两代缔造官窑厂,专门烧制灰瓦、开条砖、斧刃砖,制品王人为灰玄色,称黑窑厂。1952年建欢然亭公园,发现烧窑时未真金不怕火成的砖块,经都门博物馆的赵其昌先目生忽为唐代窑真金不怕火,诠释该地民间窑业行为可回顾到唐代。千余年取土烧砖的服从,使得黑窑厂一带出现大都窑坑,临了酿成连片积水的凹地,俗称南下洼子。那儿聚着一汪水叫野凫潭,春秋两季,常有野鸭子出没,欢跃寥廓。一些仕宦士医师在近邻建起私家园林,成为明清两代士医师约会饮宴、赋诗雅会之处。
窑台在今欢然亭公园北门内,这里原是一处三丈多高的自然土岗,由东而西绵亘百余米。明末在窑台上建窑神庙,供窑厂仕宦、窑工祭祀。康熙初年古刹倾颓。康熙三十三年(1694年),工部负责奏请战栗窑厂,官窑功能外迁至京西,原地由官办改为民间窑户野心,不久窑业调谢,仅保留“窑台”地名。
乾隆年间在窑神庙基址建水神庙真武殿,说念东说念主夏搭凉棚、设茶具,供游东说念主品茗、消暑,交易相等兴旺。重阳前后“苇花摇白,一望实足,可称秋雪”,野趣颇佳。宣南一带会馆云集,士东说念主绅士多喜于在此登眺赏景,作重阳之会。《藤阴杂记》称“黑窑厂登高诗充栋”。
欢然亭内宽仁庵为辽金古刹,现有辽寿昌五年(1099年)石幢、金天会九年(1131年)石幢等。清康熙三十四年(1695年),时任窑厂监督的工部郎中江藻在宽仁庵园内建亭,取唐代诗东说念主白居易“更待菊黄家酿熟,共君一醉一欢然”之意,为亭题额曰“欢然”,欢然亭公园也以此得名。乾隆十九年(1754年)重阳节,纪晓岚与好友在欢然亭饮酒食蟹赏秋,后赋诗曰:“难忘红萸黄菊节,欢然亭上共登高。”尔后,烟土战役时林则徐、龚自珍、魏源、黄爵兹,戊戌变法前后康有为、梁启超、谭嗣同,辛亥翻新前的秋瑾等,都常来这里约会。正所谓“宇内无不知有此亭者”。
欢然亭东南有黑龙潭,又称“黑窑厂潭”。康熙年间,黑龙潭北面建有私家园林刺梅园和祖园,为士医师休沐余暇宴游之地。陈其年《祖园》诗云:“谁割龙潭景,添成物外游?”现欢然亭东南、圆形广场东北角有一株硕大的古槐,据树龄估量,当为刺梅园遗物。
张之洞饮宴“龙树寺”,出土900余件器物
今欢然亭内西北面的抱冰堂,为古刹龙树寺原址,唐代称兴诚寺。明朝毁谤权相严嵩的杨继盛被害后,曾厝棺于该寺。左证清顺治十一年(1654年)《重修兴诚寺记》的记录,这座寺庙里的大槐树拔擢于宋代,历经兵火之乱,但从未受到毁伤,也曾荫郁畅茂,盘结如盖。由于旁枝俨若游龙,伸舒自得,不止舞爪,名之龙爪,被称之为“龙爪槐”。到了说念光年间,侍郎顾皋以“龙爪槐”改寺名为“龙树寺”。
龙树寺曾是文东说念主雅会、游览、酬唱、吟咏之地。明崇祯朝进士龚鼎孳,庸碌与同寅登临饮酒赋诗,他在《黄昏赴张曲山侍御之约》中写说念:“年年九日兴诚寺,薄醉冲寒此更登。”盛名的“宣南诗社”曾以此为行为基地,诗社成员林则徐、陶澍、谢阶树等东说念主,屡次在这里约会雅会。
晚清名臣张之洞以达官兼作名士,每次主抓饮宴,最可爱来龙树寺,说“有此地曾来一百回”。张之洞在龙树寺建有别墅,名“抱冰堂”。张之洞牺牲后,“抱冰堂”改为张之洞祠堂。龙树寺调谢后,寺内龙爪槐慢慢演化成地名。
1952年建欢然亭公园,张之洞祠堂和龙爪槐大部分地域划入欢然亭公园内。为此,老舍异常为抱冰堂题写“抱冰堂说唱茶楼”匾额。我在十五中上学时,常和同学出学校南门,路过抱冰堂,到欢然亭公园去温习作业。1965年,姚家井东侧南北走向街巷命名为“龙爪槐巷子”。
2024年,北京市考古计划院发掘龙爪槐古迹,出土两口汉代陶井,464座汉代、辽代、明清技艺墓葬,900余件出土器物。其中一件明代青花瓷罐饰有三国题材东说念主物画,有似诸葛亮与刘备形象。这都为汉代蓟城的探索和后世腹地区东说念主群的社会生存提供了新的什物例证。
“欢然亭是燕京名胜,这个名字要保留”
欢然亭宽仁庵留住红色历史印章。1920年1月18日,毛泽东与在京的“辅社”成员罗章龙、邓中夏等在宽仁庵内商议遣散湖南军阀张敬尧的斗争。会后在宽仁庵山门外大槐树前合影,留住了稀零的影像。同庚8月16日,周恩来与醒觉社成员和李大钊指点的少年中国粹会等突出团体20多位代表也来到宽仁庵聚合,有计划五四通顺以后翻新斗争的标的及各团体齐集斗争等问题。1921年夏,少年中国粹会会员陈愚生的夫东说念主病故葬于欢然亭畔,李大钊让他以守墓为名,租借了宽仁庵南房两间,手脚进行翻新行为的据点。自此到1923年间,邓中夏、恽代英、高君宇等常来此进入会议。如今公园锦秋墩的北坡上,长逝着翻新志士高君宇和石评梅。因此,宽仁庵有“东说念主民翻新的摇篮”之称,成为北京的一处翻新古迹。
1950年底,毛泽东由罗瑞卿随同,到欢然亭故我重游。他看到宽仁庵前的老槐树,抚今痛昔,指令说:“欢然亭是燕京名胜,这个名字要保留。”1952年万博体育,北京市计帐延迟景区环境,欢然亭成为新中国扶直后北京市首家拓荒的公园。
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